Vous défendez l’idée d’une « guerre mondiale des idées » dirigée contre l’Occident. En quoi cette guerre est-elle plus déterminante aujourd’hui que les conflits géopolitiques classiques ?
Les idées ne sont pas neutres. Elles jouent un rôle. Elles ont des conséquences. Et je crois profondément qu’elles accompagnent les conflits géopolitiques comme le montrent mes entretiens avec Steve Bannon dans l’orbite du premier mandat de Donald Trump, du fasciste Alexandre Douguine en Russie face au pouvoir de Vladimir Poutine ou les idéologues chinois et iraniens.
Je crois aussi que les intellectuels ont une responsabilité : diffuser des idées mortifères ou toxiques, des mensonges, créer la confusion, conduit aux conflits et aux guerres. Donc, oui, je crois qu’il était important de décrire la « guerre mondiale des idées » et la responsabilité qu’elles ont dans la situation géopolitique très détériorée d’aujourd’hui. Nous sommes encerclés par des gens qui veulent détruire l’Occident. Classiquement, c’est vrai de l’URSS à l’époque jusqu’à la Russie de Poutine, c’est vrai de la Chine de Mao jusqu’à celle de Xi Jinping.
Votre enquête montre une convergence idéologique entre des acteurs pourtant opposés (régimes autoritaires, islamistes, populistes occidentaux). Comment expliquez-vous cette forme d’alliance objective ?
Je voulais comprendre pourquoi l’Occident est aujourd’hui autant contesté. Plutôt que de rester dans une analyse théorique, j’ai choisi d’aller sur le terrain et de rencontrer directement ceux qui nous critiquent : des intellectuels, des idéologues, des propagandistes ou des responsables politiques. Vu de France, il est impossible de ne pas constater que de nombreuses personnes détestent l’Occident. Mais il est parfois difficile de comprendre pourquoi, tant les raisons de ce rejet semblent enchevêtrées et contradictoires. Je me suis dit qu’il serait intéressant de partir à la rencontre de ces « architectes de la haine » et de les écouter.
L’Europe est aujourd’hui, depuis la dérive trumpienne, la seule entité qui défende un projet politique cohérent, articulé aux principes juridiques démocratiques et aux valeurs du libéralisme politique
Ce qui m’a frappé au cours de mon enquête, c’est que des mouvements très différents peuvent finalement se retrouver dans une même critique de la démocratie, du pluralisme ou de l’universalisme. C’est cette convergence que j’ai voulu mettre en lumière. C’est une alliance mais pas complètement une convergence idéologique car ces gens-là restent majoritairement opposés entre eux. Mais dès lors que l’ennemi principal est commun, ils deviennent des alliés objectifs. Ma thèse est qu’on est encerclé par ceux qui veulent détruire l’Occident et ceux qui veulent a minima le remettre à sa place.
Il y a ensuite des thèmes récurrents qui relient les extrêmes : la haine du libéralisme et de la démocratie « libérale », le rejet du pluralisme, la détestation de l’Union européenne – des thèmes qui relient les intellectuels de Xi Jinping, les propagandistes de Poutine, les castristes et chavistes ou les Gardiens de la Révolution. Enfin, il y a chez beaucoup de penseurs anti-occidentaux une peur de la modernité, très typique des Frères musulmans par exemple, un ressort puissant qui leur fait haïr les États-Unis ou l’Europe et bien sûr la laïcité. Mais il est évident que ce qui les réunit est moins cohérent que ces détestations.
L’un des paradoxes de votre livre est de montrer que l’Occident est à la fois dominant et fragilisé. Comment expliquer cette double dynamique ?
L’Occident reste dominant car les économies nord-américaines et européennes demeurent centrales, surtout si on leur ajoute le Japon et l’Australie. Mais elles sont en effet fragilisés à cause du trumpisme qui a créé un dissensus considérable au sein du camp occidental. Au point que l’on s’interroge sur la cohérence de ce camp. Et c’est pourquoi j’ai écrit « Occicents » au pluriel.
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